Кавказская идентичность в жизни северокавказцев в европейской эмиграции: современность с историческими корнями

Авторы

  • Ирина Леонидовна Бабич Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, https://orcid.org/0000-0003-1879-1608

Ключевые слова:

северокавказцы, эмиграция, Европа, культура, идентичность, пища, танцы, политика

Аннотация

Цель статьи – анализ сохранения национальной идентичности среди северокавказских эмигрантов в Европе в течение ХХ–ХХI вв., изучение механизма формирования кавказской идентичности горцев в разные исторические периоды. Исследование выполнено на основе сбора первичного материала: архивного (из архивов Франции и России) и полевого этнографического (проведенных интервью во Франции и Швейцарии) в 2010–2024 гг. Большинство северокавказских эмигрантов, которые проживали в Европе с 1920-х годов, стремились к поддерживанию связей с Родиной и сохранению северокавказской идентичности в форме отказа от европейских паспортов, проживания компактной группой, обращения к горским традициям во взаимоотношениях друг с другом, создания благотворительных союзов для помощи горцам, стремления к браку с единоплеменниками, открытия в Европе кавказских ресторанов, создания кавказской среды, проведения северокавказских мероприятий с горскими танцами и, наконец, издания журналов, в которых описывали быт и нравы на Кавказе. Кавказские политики в Европе в те годы активно отстаивали понятия «горской нации» и наличие «общекавказской идентичности». Кавказская общность была положена в основу политической деятельности эмигрантов с Кавказа. В 1990–2000-е годы, в годы проведения военных действий в Чечне, в Европе обосновались представители народов Северного Кавказа, главным образом чеченцы. Современные северокавказские эмигранты также всеми средствами стремятся сохранить свою культуру, в крайнем случае присоединиться к европейскому исламскому культурному полю. В быту сохраняются пища, танцы, проведение праздников, свадеб, похорон. Тем не менее языковые изменения (использование детьми горских мигрантов европейских языков в общении между собой) являются важным критерием ослабления горских культур в Европе. В 2000-х годах сохранять северокавказскую идентичность стало сложнее из-за мощной европейской тенденции аккультурации эмигрантов.

 

Биография автора

Ирина Леонидовна Бабич, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН,

Бабич Ирина Леонидовна, доктор исторических наук, главный научный сотрудник, Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН,

Москва, Россия

https://orcid.org/0000-0003-1879-1608

Babi7chi@yandex.ru,

Библиографические ссылки

Shchepanikova A. Chechen Women in War and Exile: Changing Gender Roles in the Context of Violence // A. Le Huérou, A. Merlin, A. Regamey and E. Sieca-Kozlowski (Eds.) Chechnya at War and Beyond. Routledge, 2014. – Pp. 23-29.

Iliyasov M.. Chechen ethnic identity: assessing the shift from resistance to submission. Middle Eastern Studies. 2018. Vol. 54. № 3. – Pp. 475-49.

Бабич И.Л. Северокавказские эмигранты во Франции. – Москва, Бер-лин: ДИРЕКТ-МЕДИА, 2019. – 258 с.

Бабич И.Л. Современное исламское движение в Кабардино-Балкарии // Исламское возрождение в современной Кабардино-Балкарии. – М., 2003. – С. 67-121.

Chleinikov A. Les particularités de la société traditionnelle tchétchène. Iden-tité tchétchène. Master d'Ethnologie, 2007. – 29 p.

Загрузки

Опубликован

2025-06-28

Выпуск

Раздел

Всеобщая история